佛法求子的原理与方法---建议收藏

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2.礼念观世音菩萨求子(女)疏（改编）
——仅供参考
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子（某某）痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。为尽孝道行佛训，力树典范挽世风。诚心仰冀大士赐我福德智慧之儿子（女儿），愿其将来对社会有所贡献。以期能宽慰父母之心，弟子亦能在世法中不退初心，安心修行、孝亲尊师，尽己所学，善巧方便，自利利他，随缘度众，同修正法，共成佛道。
希望他（她）能符合以下要求：
一、庄严有相，德才兼备，文武双全，聪明善良。
二、身心健康，孝顺父母，尊师爱幼，乐于助人。
三、福慧具足，胸怀大志，心存济世，以期将来能为师作范，对社会有所贡献。
弟子特立七约，遵照奉行，以此功德回向给所有众生，并回向给自己求子（女）之愿早日实现：
一、拜《大悲忏》一百部，忏悔累生累劫以来所有恶业。
二、念《观世音菩萨普门品》一百遍，《心经》一千遍。《观世音菩萨圣号》十万遍，《六字大明咒》十万遍，《准提咒》十万遍。
三、印《观世音菩萨普门品、心经、大悲咒》一千本、《地藏经》一千本、《金刚经》一千本、《楞严经》一百本、《妙法莲华经》一百本，结缘流通。
四、从此戒杀，并放生生命一万条以上。做善事一千件。“施食”一年以上。
五、保身节欲。敦伦积德。胎幼善教。
六、今后断恶行善，尽己所能，利益众生。随缘布施，戒杀放生，助印佛经、善书，供养僧人、寺院等。
七、今后努力修行，劝人为善，弘扬佛法，随缘度众，共成佛道。
勉行此七，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。　　
~~年~月~~日，弟子~~百拜上呈。
备注：此文由印光大师《求子疏》改编，仅供参考。大家可以根据自己的情况，修改其中的内容。
例如对孩子的要求可以根据个人意愿更改、添加或减少要求等。所作功德的种类与数量也可根据个人的时间、能力和发心修改。例如拜忏文有《大悲忏》、《观音宝忏》、《八十八佛忏》……等多种，选择一种即可，经文有《地藏经》《药师经》《金刚经》《大悲咒》……等多种选择，但以某佛菩萨为祈求对象的疏文，最好念相关的经文。善事有布施助人、救助孤寡、老弱病残，乃至语言、思想上的善言善念等多种不胜枚举，但发愿做的善事应以行为上的善事计算。
可增加或减少念经念咒的数量或种类（当然数量多点会更好，但诚心和质量也很重要）。亦可以提出实现愿望的时间请求和自己完成功德许诺需用的时间，根据自己的需要加上。不加亦可。如有发愿终生奉行的事（例如戒杀、吃素、放生、施食、行善等），就必须终生行持，不可懈怠。若不能长期坚持，亦可发愿做一定的时间或数量。
亦可直接使用印光大师的《求子疏》。另外，没有学佛和修行意向的祈求者，不发修行之愿亦可；但念经和做善事等功德，用于回向所求，是应该要做的。
写好疏文后，可以只在佛菩萨像前念一遍，以示发愿祈求。也可以每天或者念经前念一遍，或者不定期念也行。但内容不能随便告诉别人或到处宣扬，否则容易产生违缘，较难如愿。如遇有同样需求的有缘人，可以告诉方法，亦是善事一件，但不宜直接告诉自己所写的内容。
如没完成发愿所做的事情，已经提前如愿，剩下没完成的内容也要尽快完成，不可违背诺言，否则可能有不如意的后果。
如到期或者完成所有发愿做的功德后，仍未能如愿，切莫诽谤埋怨，行有不得，反求诸己。未能如愿，有诸多因素。也许自己所做的事情质量不好，“水分”过多；或者所求的愿望与功德不相当，愿大功小，自身福报不够；又或诚心不足，未能感应；又或因缘未成熟，尚需时日……等众多因素。此时可再次写新的求子疏，重新发愿，继续做功德祈求。只要坚持不懈，再接再厉，必能如愿以偿，功不搪捐。
除了求菩萨和做功德以外，如果有身体疾病导致不孕不育，一定要同时进行医疗方面的诊治，才能事半功倍。
另外，对其他佛菩萨有信心亦可向不同的佛菩萨祈求，但凡善愿皆可求，有求必应。若有其他所求，如“求治病、求工作、求学业”等，亦可仿效修改成“求治病疏、求工作疏、求学业疏”等，如此类推。
如想知道所写之疏是否可以如愿，可使用“地藏菩萨占察轮”提前占察结果，如能如愿，就遵照奉行；如不能实现，可修改祈求内容或功德内容，再行占察结果，以供参考。
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
回向文
愿以此功德，回向给遍法界虚空界一切求子的众生，愿他们都能够早日求得佳儿佳女，离苦得乐，获得身心的安乐，三世衣食丰足、所求遂意，生生世世远离杀盗淫妄酒、五荤烟，生生世世听闻佛法皈依佛、直至往生西方极乐世界、究竟成佛、普度众生，南无阿弥陀佛！

麒麟元宝0

附录：
1.礼念观世音菩萨求子疏（原文）
印光大师（民二十九年庚辰季春作）
　　伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子~~~同室人~~~痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡。达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容：
一、保身节欲。
二、敦伦积德。
三、胎幼善教。
勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。　　
~~年~月~~日，弟子~~百拜上呈。

水瓶阿狸也会哭0

第三阶段就是后天教育了。
所谓“人之初，性本善。性相近，习相远”。虽然孩子出生后，很多先天的因素都定型了，但佛家不讲宿命论，因为一切皆是因果。一切从当下出发，命自我立。只是比较来说费点功夫和努力而已，一切皆有可能。《了凡四训》的故事就是一个很好的例子。
后天的教育，父母是最重要的，自己的言行，直接影响到孩子的成长。孩子相当于父母的一面镜子，从孩子身上可以看出父母的为人。因此，不要抱怨孩子哪里不好，先从自己身上去找原因。
其次家长的观念和教育方式等，也对孩子有很大的影响，孩子将来成为什么样的人，除了他本身果报上的因素以外，家长的教育是最大的原因。所谓“没有失败的孩子，只有失败的教育”。 不要把责任推卸给学校和社会，学校和社会的影响是次要的，在同一个班级和同一个社会环境下的学生，他们受不同父母的影响，很明显有不同的差异。足以证明父母是第一因素。再说，学校与社会也是由他们的父母教育出来的。
不过又话说回来，孩子遇到不懂教育的父母也是他的果报。希望父母们都能醒悟过来，多培养栋梁之才，造福社会。
以上是三个求子的阶段，你所得的孩子是个怎样的孩子，就看你在这三个阶段如何去把握了。狭义来说，第一阶段已经完成求子的过程，只要孩子出生便是；但广义来说，你的孩子最后成为一个怎样的人，那才是最重要的，那个才是你所求得的孩子。因为我们要对孩子负责，更要对社会负责。因此三个阶段都是为求子而设，缺一不善。祝大家早生贵子。
求子如此，求其他事情亦是如此。例如求姻缘，亦可分为三阶段，未遇以前、遇到以后了解当中、结婚以后经营之时。也是以善因感召善缘而成美事，恶因也感召恶缘而成冤家，所谓“夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚；儿女是债，欠债还债，有债方来”。一切都是你应该得到的。想要什么样的结果，就看你怎样去做而已。
不过以上所求都是方便说法，事实上一切如梦幻泡影，皆是梦中人作梦中事。从生命本体上而言，一切不曾存在，皆是妄想分别的幻象而已，所谓“缘起性空，性空缘起”。“譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造”。 一切生命物质、天堂地狱与佛菩萨等都是你自造的幻象，是自己画的一幅宇宙人生的图画。
如能明悟一切本来虚幻，便能做到“无缘大慈，同体大悲”。 面对善缘恶缘皆不执着，冤亲平等，观一切众生皆是自己的亲人眷属，如己一体。“心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。”如此，自然可以化恶缘为善缘，一切皆如意。
你所求的东西，并非另有人给你，都是你自己送给自己的礼物（无论是好是坏），因为一切皆由自心本体而生。你所祈求的，都是内在的自己产生出来的幻象，其实都是自己求自己，自己满足自己而已，并非他力所赐。所谓一切唯“心”造。这个心不是指思维意识，而是生命的本体，不过也包括思维意识。
若想了解一切幻象如何产生，可以研究“十二因缘法”， 所谓：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死”。我们所求的东西都是这样而来，最后也这样消失的。
佛法只是从这些方便法、有为法上面，渐渐引导众生证悟究竟的真理，最终大彻大悟宇宙人生的一切而得解脱。

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第二阶段是保胎和胎教。
经过第一阶段的努力，成功怀孕后，就要注意保养身体和胎儿了。多看相关的知识，了解怀孕期间的保养和注意事情。若怀孕期间出现先兆流产，也是以医药为主，同时也要配合佛法对治。千万不要轻易放弃。
如果错过了第一阶段的求子过程，已经怀孕了，那孩子先天的各种因素基本已定，这时比较难改变一些大的事情。但在怀孕期间，做胎教和做功德回向等，尚有可能改变一些先天的业力和果报。当然在第一阶段有做功德回向的情况下，加上胎教就更锦上添花了。
所谓“书到今生读已迟”，孩子未出生以前，上辈子所学的学问知识基本定型，出生以后就是他今生所得的天分。若想增加孩子好的天分，胎教是最后一个机会。
要想孩子在某方面天分高，可以读某方面的书，并作学习和研究等。例如国学的可以看四书五经，诗词歌赋等书。医学的可以看医学的书。如果想孩子的脾气性格、命运果报等好点，可以继续用第一阶段中的行善、念经等方法回向给孩子转变一些业缘。但先天的业力比较难转变，能转变多少就看父母的努力了。然而令人鼓舞的是，有不少网友分享经验，很多在佛法胎教中出生的孩子，都非常优秀和有福气。大家不妨参考参考。
另外还有一种特殊的现象，值得参考和注意的。某些胎儿如果先天的业力比较大的话，可能引起母亲在怀孕期间有较大的特殊改变。
例如：佛陀十大弟子之一，以智慧第一著称的舍利弗。据传当他母亲怀孕的时候，忽然变得智慧过人，在当时婆罗门教中最负盛名的雄辩家就是舍利弗的母舅拘絺罗，在辩论时他都辩不过舍利弗的母亲。又如：著名的佛经翻译家，高僧“鸠摩罗什”的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，众人都感到非常的讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：“这种现象，必定是怀有智慧的孩子。等到鸠摩罗什出生时，其母便顿时忘却天竺语。
以上是一些正面的例子，证明胎儿的某些特征会影响到母亲有临时的改变。如果发现怀孕期间突然变得脾气暴躁、情绪抑郁、思维迟钝或者某些不正常的明显改变，可以考虑是否受到孩子的影响。这时我们除了从医药上对治以外，更重要的是用佛法做对治或者胎教来矫正，免得孩子出生后还保留先天不良的习气和业障。此特殊现象顺带而说，仅供参考。

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求子过程大概可以分三个阶段：
第一阶段是未怀孕前，包括身体的调理和发愿求子。
这个阶段最为重要，因为孩子入胎以后，他是个怎样的人，跟你的因缘关系，已经确定好了，想去改变就比较难了。当然如果本身就是善缘而来，那固然好。
最好是在未怀孕前，想办法感召有善缘和福报的孩子过来投胎，以后的孩子听话孝顺，教育上少费心，长大后可成才利益社会，这是利己利人的好事。这样看来也并非只为自己求，更是为天下人而求。
那应该怎样做才能感召善缘的孩子过来呢？上面已经说过一些方法，业力相近就感召业力相近的人过来。所以放生，行善等事多多益善，然后回向给自己求子的心愿。如果对自己信心不足，也可以写《求子疏》向佛菩萨祈求，让佛菩萨来做安排。你所得到的，无论是好是坏，必然是你应该得到的结果，不要怨天尤人。
最好提前三个月到一年的时间，来准备求子之事。一来可以节欲保身，养精畜锐，为优生提供良好的身体条件，则孩子亦健康少病。二来，在这段备孕期间，多做善事，多念经回向，若只有其中一方相信，独自求亦可。最好是夫妻共同发愿行善求子。如此更容易感召贵子光临。
俗话说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”所谓的“祖先积德，子孙昌盛”，并非祖先所做的善业转移给子孙去享福了。而是祖先造的善业，会感召有相同善业的子孙来投胎，这是同性相吸的道理。祖先的善事，善果还是祖先以后自己受用的，子孙有福报，乃是他们本身过去世自己造过相应的善业而来，只是大家有“共业”所以才会聚在一起成为眷属。那么造恶业的人，就自然容易感召带有相同恶业恶报的子孙来投胎讨债，诸如败家子、不孝子之类的情况出现。所谓“富不过三代”，大概是因为，富贵时造恶容易，行善难吧。
《俞净意公遇灶神记》的主人公就是一个例子，早期德行不好，福德日消的时候，孩子们都相继夭折，其中一个有福报的孩子，也突然失踪了。后来忏悔改过，福报日增的时候，失踪的孩子又回到他的身边了，还儿孙满堂。足以证明，业力福报的引力作用。
因果是不能转移的，都是自作自受。但可以利用共业所感的道理，多造善因，多催善缘，就能吸引有福报的子孙过来。这样说好像有点功利性，其实只是方便说法，先以欲勾牵而已。事实上带有目的的行善，并非纯善，并不提倡，然而一般人都是功利主义，只好方便而说。真懂因果的人，能做到不着功德而行善，当然最好。然而初学者，即使带有功利心而行善，亦会有善果，只是相对来说少一点而已，慢慢引导，也是好事。
一个人的先天果报是很难改变的，因此在第一阶段。吸引好孩子过来最为重要。